1. 為什麼要推出函授茶課?如何進行?是些什麼內容?
答:推出函授課對於無法依固定時間空間上課的學習者,有以下幾個好處:
一,符合九樓茶事的移動精神,可不受限制,隨時隨處可打開內容閱讀與思考,也適合喜愛獨處的高敏感族,在毫無干擾的環境中也能獲得學習的樂趣。
二,紙本保留了閱讀的樂趣,也增加紀錄與反覆參照的便利性,講義上可以隨心所欲畫上中點,寫下筆記摘要,可以直接針對內容思考、提問、作答。
三,用心跟著教學內容,文字乘載的能量不會亞於直接面授的茶課,對於喜歡進度明確的學習者,這樣的方式非常精準扎實。
唯一的不足是,無法如當面授課那樣,直接感受更多款式的茶湯、不同人沖泡的差異、以及器物的形式觸感,和各種細微條件對茶湯的影響等等。針對這些不足,可以從每學期一次的一對一預約課來補強,或是參加包含自由入席的方案,多找時間來增加經驗值。
進行方式:每學期有六次上課教材,以紙本方式印出,分別與六款不同選茶寄送至您指定的地址。所有方案學生都可加入FB茶課社團,方便獲得相關資訊,任何學茶上遇到的問題,也可透過臉書訊息發問與討論。
內容中與茶相關的主要單元:認識當期選茶、茶史與經典茶文、對茶事中美的探討、與茶事相關的靜心引導或身體練習引導、茶的世界觀、透過茶事去思考與表達的練習、茶事實務與品嚐練習。除此之外,九樓茶課的課程內容還可能涉及更多,包括東西方歷代思想經典、文學經典、藝術史、當代藝術、哲學、設計、料理等。
以上是大致可能內容,陸續推出,依篇幅長度,每次單元量不等。
2. 為什麼學茶的人需要儀式般的行茶動作?
答:茶是一種飲料,如果只是單純地喝茶,當然可以不拘形式。不過,既然是飲料,還是涉及了好喝不好喝的問題,在這個前提下,人們研究怎麼把茶泡好,連帶就產生了泡茶的方法。方法逐漸形成一種形式風格,熟練了之後也會產儀式感。
但學茶的人與一般將茶當飲品的人還是有基本不同。日本茶道有嚴格的儀式化動作,這首先來自對該文化極大的敬意。而中國與台灣茶人喝茶的方式較自由,但只要進入茶的精神世界,自然會行成一定程度的儀式感,這經常是從一個瞬間中產生天人合一的感覺開始的。無論你如何開啟自己的茶道之路,都必然走向通往內在的旅程,儀式,或者茶本身,始終是你搭乘去向目的地的工具,抵達的時候,自然就可以放下了。但那不是單一向度,也不是單一維度的事。
無論是遵從前人傳承,或是自己建立原則,在一個方向上持守修習,邊界就會出現,所謂邊界,就是你將遇到所謂障礙的東西。但為什麼這種追求障礙物的旅程,會是一種有魅力的事情?理由要說得怎麼有道理都可以,卻不如自己親自走過一遍。是走過,不是試過。
3. 唐、宋泡茶方式與茶葉製作方式都與現代不同了,器具禮節也不一樣,為什麼我們學習當代茶道時,還要讀那些古人的茶文?
答:要真正深入任何一門手藝,濃縮成最主要的三個重點就是:一、反覆練習;二、自我辯證;三、往源頭看。有些人可能會認為,看同代同領域的人怎麼做,也很重要,但人們正好經常在這點上吃了虧,迷失於既在乎潮流、又想超然出群的比較與矛盾裡。
如果你剛好接觸了一些新時代、身心靈領域的知識,你更應該拋開時間的限制,因為時間本身就是一個空間的概念。新時代就是老時代,他們絕對可以是同時存在的,你是生生世世重疊的你,一如你與一個遠方的朋友心有靈犀那樣,交會便能無限啟發。你以為的傳統其實在精神上可以是全然的當代,因為每個傳統中的獨立個體,都在他們的當代中,面對了與你一樣的問題。
所以,閱讀一篇古人的茶文,不只是為了認識歷代行茶方式,而是去認識一位朋友,交流著彼此在遭遇困難時,用怎樣的方法與心態去面對。
4. 茶道、茶藝、茶學,這些有什麼分別?九樓茶課教的是哪種?
答:「茶道」狹義而言是日本茶道流派,源自中國,亦自有發展與傳承。廣義的「茶道」,人人皆可自成一路,只要道有人走,路可以通,都說了算。「茶藝」比較專指台灣七、八零年代發展出,講究特定茶器、手勢、沖泡方式與茶湯表現的一套行茶過程。如今,說茶道過於廣泛意義不明,說茶藝已無法滿足茶人所追求,所以有人整合了各種與茶有關的知識,統稱為茶學。
九樓的茶課,是指導學生「學茶」,而非傳授「茶學」。主要的不同在於,「茶學」單純指與茶有關的知識,「學茶」則是為了從茶事中明白道理、學習獨立思考與關注「人」。不單就茶,一切學問皆可如此分析。求知,收集知識,是有目的的,或為了自我利益、成就,或為了榮耀、樂趣、療癒等等。求學,從人一己之心萌發,心之所向,在遭逢實相時,反求諸己,回歸自我生命中觀照與悟得。
至於,為什麼九樓茶課不叫「茶人養成課」呢?簡單回答就是,我們最終的目的是「成人」,不只是學做茶人而已。
 |
| 202015,Nante,通往友人工作室的樓梯。法國的樓梯幾乎都是不同程度的螺旋形式,層與層之間,以螺旋抵達,如此巧妙。 |
5. 為什麼學茶經常與修行有關?可以學學品味的事就好嗎?
答:這就要看一個人對於「品味」的自我要求到什麼程度了。
如果想要穿著充滿仙氣的茶服,用漂亮的茶道具泡茶,營造家中一方融合wabi-sabi與現代建築語彙的茶空間,那麼你看幾本名師著作的茶書、多拜訪幾處茶空間、結交各方茶友、參加茶會、買幾件布衣、上網找資料、收藏好的茶道具,大致就可以達到了。
如果你想變成味覺大師,品一口茶就能辨認茶來自哪座山、裡面有幾種花香幾種果香、焙火退火程度合適與否等等,那麽這大概比較有難度,但你若願意用功研讀相關知識,一邊設法喝上各式各樣的茶,找幾個同好一起品茶,這樣就算不到精通,也絕對比去上幾堂茶課強得多。
但有些人以上這些都差不多能掌握了,仍覺得不滿足。這種不滿足,發生之初可能是對美的形式無法滿足,可能是對茶湯香味不滿足,可能再也無法滿足於茶圈子的社交活動,也可能無法滿足於整屋子的茶道具收藏。於是他開始轉向內在,看看人來人往,茶即茶離,真正在自己生命中留下些什麼。
當然,也有人從一開始學茶,就是往內在看的。那麼他很可能會找一個茶老師,給他不繞路的指引。哪條途徑都好,就算開始就打定要學著裝模作樣,走久了也會越來越真的。你只是沒有使用修行這個詞而已。
品味是沒有極限的,如果你走得夠久,品味就是修行。
6. 從「無用茶會」到「當代茶事與自我技術工作坊」,九樓都提到當代茶事,為什麼?
答:當代這個概念援用自當代藝術,簡單說,是活著的這一代人,正在發展的、與內外處境進行對話的藝術活動。若把茶事視作藝術活動,與其想說清楚那是什麼,或許可以先把「藝術」括號起來,直接回到茶事的行動現場,在眼耳鼻舌身意的覺受中,慢慢描述。說得更簡單,就是重返生活世界,回到生活感。
但我們強調的「以茶事回到生活世界」,與媒體上宣揚的生活風格雜誌、手做生活雜貨、小確幸的生活藝術等,是有著根本不同的。生活風格帶你走向一座城堡,當代茶事可能把你帶離那座城堡,走向林間小路,如果這小路一路通往大海,你就可以揚起自己的帆。
我們假設這樣一種茶事:它還需要被補充,它是有機的,它沒有被確立下來的定義,它不停在回應當前,它時不時飛出歷史同時使歷史無限綿延,它用螺旋與層疊在時間的泥土裡長出新芽,他不斷完善它自身。
生活與藝術不需要結合,在茶事裡,生活就是藝術,藝術就是生活。
 |
| 2015春夏之交,在巴黎友人的小公寓,都是這樣自己弄弄,吃飯配茶的。 |